هذا الامر في أهل بدر ما بقي منهم أحد ثمَّ في أهل أحد ، ثمَّ في كذا وكذا ، وليس فيها لطليق ولا لولد طليق ولا لمسلمة الفتح . « 1 » وقول عليّ فيه : وخلاف معاوية إيّاي الذي لم يجعل اللّه له سابقة في الدين ، ولا سلف صدق في الاسلام ، طليق ابن طليق ، وحزب من الأحزاب ، لم يزل للّه ولرسوله وللمسلمين عدوّاً هو وأبوه ، حتّى دخلا في الاسلام كارهين مكرهين . « 2 » وقال له : واعلم أنّك من الطلقاء الطين لاتحلّ لهم الخلافة ولا تعقد معهم الإمامة ولا يدخلون في الشورى . « 3 » ومقال عبداللّه بن بديل يوم صفين فيه : انّ معاوية ادَّعى ما ليس له ، ونازع الامر أهله ، ومن ليس مثله . . . إلى قوله : قاتلوا الفئة الباغية الذين نازعوا الامر أهله ، وقد قاتلتهم مع النبيّ ( ص ) ، واللّه ما هم في هذه بأزكى ولا أتقى ، ولا أبرّ منها ، قوموا إلى عدوّ اللّه ، وعدوّكم ؛ رحمكم اللّه . « 4 » ومقال عمّار فيها : يا أهل الاسلام ! أتريدون أن تنظروا إلى من عادى اللّه ورسوله وجاهدهما ، وبغي على المسلمين ، وظاهر المشركين ، فلمّا أراد اللّه أن يظهر دينه ، وينصر رسوله ، أتى النبيّ فأسلم ، وهو واللّه فيما يرى راهب غير راغب ، وقبض اللّه ورسوله ( ص ) وإنّا واللّه لنعرفه بعداوة المسلم ، ومودّة المجرم ؟ ألا وإنّه معاوية ، فالعنوه ، لعنه اللّه ، وقاتلوه ممّن يُطفىء نور اللّه ،

--> ( 1 ) . أُسد الغابة 4 / 387 ؛ والطبقات ط . ليدن 3 / 248 . ( 2 ) . صفّين 227 ، والطبري 6 / 4 ، وابن الأثير 3 / 125 . ( 3 ) . العقد الفريد في أخبار علي ومعاوية 2 / 284 ، ونهج البلاغة 2 / 5 ، وشرحه 1 / 248 و 3 / 300 . ( 4 ) . صفين ص 234 ط . مطبعة المدني ، القاهرة / 1382 ه ؛ والطبري 6 / 9 ؛ وابن الأثير 3 / 128 ؛ والاستيعاب 1 / 340 بترجمته ؛ وشرح النهج 1 / 483 .